Sefer yeriʻot ha-ʼohel : (ʻim ḳunṭres zivḥe shelamim) kholel hagahot ṿe-hosafot be-ʻinyene sheḥiṭot u-vediḳoṭ ʻal sefer ohel Yitsḥaḳ u-lekiṭat Yitsḥaḳ ṿe-zivḥe tamim / meʼet ha-ḳaṭan Benyamim Zevulun Zʻegʼal.

  • Segal, Benjamin Zebulun.
Date:
5638 [1878]
Catalogue details

Licence: Public Domain Mark

Credit: Sefer yeriʻot ha-ʼohel : (ʻim ḳunṭres zivḥe shelamim) kholel hagahot ṿe-hosafot be-ʻinyene sheḥiṭot u-vediḳoṭ ʻal sefer ohel Yitsḥaḳ u-lekiṭat Yitsḥaḳ ṿe-zivḥe tamim / meʼet ha-ḳaṭan Benyamim Zevulun Zʻegʼal. Source: Wellcome Collection.

    8/124
    השמטות נה לא כלשין הלק׳ י דזהו לשין השייך נסי׳ ל״ה ס״ק ל״ח (על תה שכתב הרת״א • כהגה כשה תהר׳יי מילין כשס ר׳ תאיר שחטן דיתרת נגד חיץ הוירדא דנו כחי פיצל כגומא ואין לסמוך אזה רק כשעת הדחק והפי־מ׳ עכייל) ואין לסמוך כי׳ עד יז״ל ד״מ יל־־נ ילא דמי דשאני פיצל שתחתיו גומא דטעתא דגומא לאי משוס הגנה לחוד אלא שאס הי׳ כופל תוך הגומא לא הי׳ יתרת כלל אלא נתפצל מהריאה ולכן נשאר הגומא תחתיי כו׳ ולק כשר אכל כשאר יתרת מאי אהכי הגנת החרץ אי אחריכן כל יתר כנטול -דמי ולכן נ״ל דאין לסמוך אזה הטעס יח״מ היקיל לא הפסיד שהרי כמה גאוכיס מכשירין יתרת תקחא עכ״ל• אמכס מלכד שכתתרככ דכרי השייך כאן כהעתקתס אלא -לא ככתכו גס כמקוס'הראיס להכתכ דהי' לי׳ להלק״י להכיא דכרי השייך על מה שכתכ כפכיס דאפילו להאוסריס יתרת מקחא הכא כשרה כהפ״ח ושע״ה׳ דעל זה קאי כאמת דכרי הש״ך שס ועיין ש״ך שס ס״ק ל״ח׳ והכה אס יש פיצל על גכ היורדא החחנר זכר״צ כסי' ג׳ סייק ל״ז כא׳־ה כתכ דטרפה מטעס דגס היורדא עצמה תקתא עומדת .עיי״ש אכל המחכר טכח והכן כדני ו״־רדא תשיכה ט׳ אות ג׳ כתכ כדן זה דאס יש חכס כעיר יעשה השו״כ ש״ח כזה יכמקוס שאין חכה יש להכשיר ומביא ראי׳ לזה מחה שפסק הכ״א כסי' לייה סעי׳ צ״ט כפיצל חקמא ונופל לתוך חריץ הוות־א שהוא כשר וכ״ש ככה״ג דהפיצל עומד כגכ הוורדא עיי״ש: בס,' ו סעי׳ כ׳ כא־יה או אומא דמץ גדולה מאימא דשמאל כוי עד יטרפה עיין כזכחי תחיה אות ח׳יד או״ק יייא תמצא להיפך חמ״ש כאן׳ ולדכא נקטינן כח״ש כאן כמ״ש הקא כסי׳ ל״ה סס״ק ק׳ עיי״ש: י בסי׳ ט׳ כלק״י סייק ג'׳ טרפה כיי עד אלא אפילו לטעס רש׳־י דחועיל סתימא ככסדרן הא חזינן ־לא סתמה הואיל דנחצא נקיכ(תכייש): אחד הקשה לי הא הלק״י סיתר דכריו שכתב לעיל כסמוך כלק״י ס״ק א׳ כסו״ה דלדעת רש״י יש להכשיר אפילי אס נמצא כקכ כמקיס הסרכא אחנס לפי דעתי לא קשה מידי דמה שכתכ לעיל דלדעת רש״י יש להכשיר אפילו אס נמצא נקוכ הייני שנמצא נקוב לאחר הסרת הסרכא אכל קודס הסרת הסרכא לא הי׳